المصدر: منتديات همسات يمانية - من قسم: ۩۩ الخيمة الرمضانية ۩۩

المصدر: منتديات همسات يمانية - من قسم: ۩۩ الخيمة الرمضانية ۩۩

مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ

قال الله تعالى :
{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } (185) سورة البقرة

و فيه قال صلى الله عليه وسلم : الصوم جُنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم ::: رواه البخاري ومسلم :::

وقال أيضاُ صلى الله عليه وسلم :

(( من صام رمضان إيماناً و إحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبة))

المصدر: منتديات همسات يمانية - من قسم: ۩۩ الخيمة الرمضانية ۩۩

**إهداء خاص بمناسبة العشر الأواخر**

المصدر: منتديات همسات يمانية - من قسم: ۩۩ الخيمة الرمضانية ۩۩

بسم الله الرحمن الرحيم

اهم الاحداث في رمضان

ألاول من رمضان

من السنة الأولى من الهجرة: جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية أمّر على رأسها حمزة بن عبدالمطلب وبعثه في ثلاثين رجلاً من المهاجرين ليعترضوا قريش، وكان منهم أبوجهل بن هشام وهم في ثلاثمائة رجل، فاصطف الفريقين للقتال حتى سعى للصلح بينهم مجدي بن عمرو الجني وكان حليفاً للجميع فلم يقتتلوا، وكان لواء حمزة أول لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أبيض، حمله أبومرثد كناز بن حصين الغنوي.

من سنة 10 للهجرة: توفيت خديجة بنت خويلد رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله علية وسلم وكانت أول امرأة تشرفت بالاسلام ودورها ومكانتها في تثبيت ونشر الدين الحنيف أكبر من أن يخفى.
من سنة 114 للهجرة: وقعت معركة بلاط الشهداء في عهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك في فرنسا حيث كان المسلمون متوجهين لإعلاء كلمة الله وقد أصيب المسلمون في هذه المعركة وقد سميت ببلاط الشهداء لكثرة القتلى فيها.

من سنة 428 للهجرة: توفي الطبيب الفيلسوف أبو علي الحسين بن عبدالله، المعروف بابن سينا، صاحب كتاب القانون والشفاء وغيرهما.

من سنة 654 للهجرة: احترق المسجد النبوي وبلغ من الشدة أن انهار به بناء المسجد وتحطم المنبر.

الثاني من رمضان

من سنة 65 للهجرة: تولى عبد الملك بن مروان الخلافة وهو أبو الوليد الأموي عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، وهو والد الخلفاء الأمويين، كان أميرًا على أهل المدينة وعمره 16 سنة، ولاه إياها معاوية وكان يجالس الفقهاء والعلماء والعباد والصلحاء، وهو أول من سمي بعبد الملك في الإسلام، وكان عبد الملك بن مروان قبل الخلافة من العباد والفقهاء الملازمين للمسجد التالين للقرآن .

من سنة 413 للهجرة: توفي شيخ المحدثين والمؤرخين ورئيس المتكلمين وأستاذ الفقهاء والأصوليين الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان العكبري.

من سنة 732 للهجرة: ولد العلامة عبد الرحمن بن محمد بن خلدون بتونس، وقد درس منذ مطلع شبابه علوم اللغة العربية و الآداب والفلسفة، ومن أشهر مؤلفاته " مقدمة " التي ملأت الدنيا شهرة ومعروفة بمقدمة ابن خلدون.

الثالث من رمضان

من سنة 11 للهجرة: توفيت السيدة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمها خديجة بنت خويلد، ولدتها قبل النبوة بخمس سنين، وهي أصغر بناته -صلى الله عليه وسلم- وتزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه في السنة الثانية من الهجرة في رمضان، وولدت له الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم ومحسنًا ومات صغيرًا. وكانت لها مكانة عظيمة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يناديها بأم أبيها لما كان فيها من الحنان والحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

وفيه: أنزلت الصحيفة من السماء على خليل الله إبراهيم عليه وعلى نبيّنا وآله السلام.

الرابع من رمضان

من سنة 53 للهجرة: توفي زياد بن أبيه، الذي كان واليا على البصرة في زمن معاوية بن أبي سفيان.

من سنة 666 للهجرة: استرجع بيبرس أنطاكية من الصليبيين.

سنة 1325 للهجرة: توفي العالم الجليل الشيخ حسن علي ابن الحاج محمود الطهراني، وكان يقرأ شيئاً من نهج البلاغة قبل شروع الاستاذه المجد الشيرازي في البحث .
الخامس من رمضان

من سنة 202 للهحرة: كان فية زواج الإمام رضا بابنة المأمون.

السادس من رمضان

وفيه: اُنزلت التوراة على كليم الله موسى بن عمران عليه وعلى نبيّنا وآله السلام وقيل في التاسع من ذي الحجة الحرام .

من سنة 201 للهجرة: بايع المأمون العباسي نفسه للإمام ثامن الحجج علي بن موسى الرضا علية السلام بولاية العهد وذلك في زمن المأمون العباسي.

من سنة 223 للهجرة: وقعت معركة فتح عمورية بين المسلمين بقيادة المعتصم وبين الروم وذلك بعد أن استنجدت امرأة بالمعتصم فصرخت 'وامعتصماه' فسمع المعتصم بالخبر وجهز جيشا وفتح عمورية.

سنة 463 للهجرة: توفي الفقيه الجليل حمزة بن عبد العزيز الديلمي، المشهور بسلار، صاحب كتاب المراسم، وكان من تلامذة، الشيخ المفيد والسيد المرتضى.

السابع من رمضان

وفية: كانت وفاة أبي طالب (عليه السلام) عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وناصره ومؤازره والمدافع عنه. ومات أبو طالب بن عبدالمطلب وعمره بضع وثمانون سنة وذلك قبل الهجرة بـ 3 سنوات .

من سنة 361 للهجرة: وضع جوهر الصقلي أساس الأزهر الشريف بأمر من الخليفة الفاطمي والذي يعتبر منارة العلم والفكر، وحارس علوم اللغة والدين منذ أكثر من ألف عام، وبالأزهر الشريف تسعة وعشرون رواقًا، وبه ثلاثة عشر محرابًا وست مآذن، وسبع مزاول لمعرفة الوقت وتسعة أبواب أهمها باب المزينين والمغاربة والعباسي والجوهرية.

الثامن من رمضان

فية: مولد النبي يحيى علية السلام

التاسع من رمضان

من سنة 995 للهجرة: نور الدين زنكي ينتصر على الصليبيين ويأسر قائدهم ويستعيد مدينة حارم.

العاشر من رمضان

وفيه: من السنة الثامنة للهجرة فتحت مكة عنوةً وذلك عندما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة متجهاً نحو مكة ، فنزل في مرّ الظهران عشاءً ، وأمر أصحابه فأوقدوا عشرة آلاف ناراً ، ولم يبلغ قريشاً مسيره وهم مغتمون لما يخافون من غزوه إيّاهم ، فبعثوا أبا سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء ، فسمع العباس صوت أبي سفيان ، فقال : أبا حنظلة هذا رسول الله في عشرة آلاف، فأسلم ثكلتك أمك وعشريتك فأجاره وخرج به وبصاحبيه حتى أدخلهم على رسول الله صلى الله عليه وآله فاسلموا ، وجعل لأبي سفيان أن من دخل داره فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن .ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وآله مكة في كتيبته الخضراء وهو على ناقته القصواء عنوة فأسلم الناس طائعين وكارهين، وطاف بالبيت وكان حول البيت ثلاثمائة وستون صنماً فجعل كلّما مرّ بصنم منها يشير إليه بقضيب في يده ويقول ( جاء الحق وزهق الباطل ) فيقع الصنم لوجهه ، وأمر بلال أن يؤذن وصلّى الضحى .

وفيه: من السنة العاشرة للهجرة توفيت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد أم المؤمنين رضوان الله عليها زوجة النبي صلى الله علية وسلم والتي ضحت بكل ماتملك من أجل نشر الإسلام وتثبيت ركائزه فسماة النبي عام الحزن.

سنة 60 للهجرة: بعث أهل الكوفة رسائلهم إلى الامام الحسين عليه السلام وهو في مكة يطلبون منه القدوم إلى الكوفة.

الحادي عشر من رمضان

فية: نزل الزبور على النبي داوود علية السلام.

الثاني عشر من رمضان

من السنة الاولى للهجرة: آخى رسول الله صلى الله عليه وآله بين المهاجرين والأنصار، كما وقد آخى حينها بينه وبين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام فقال : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

الثالث عشر من رمضان

وفية: أنزل الانجيل على نبي الله عيسى علية السلام.

من سنة 95 للهجرة: هلك الحجاج بن يوسف الثقفي.

الرابع عشر من رمضان

من سنة 67 للهجرة: قتل المختار بن أبي عبيدة الثقفي الرجل الذي انتقم من قتله الإمام الحسين علية السلام في الكوفة.

من سنة 145 للهجرة: قتل محمد النفس الزكية رضوان الله علية.

من سنة 570 للهجرة: فتح القائد صلاح الدين الأيوبي عدة مدن في بلاد الشام كان من بينها فتح بعلبك.

الخامس عشر من رمضان

من السنة الثالثة للهجرة: ميلاد الحسن بن علي رضي الله عنهما، أمه فاطمة الزهراء وأبوه علي بت أبي طالب رضي الله عنهما، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن وهو أكبر ولد أبويه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه حباً شديداً حتى كان يقبل ذبيبته وهو صغير، وربما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد في الصلاة فيركب على ظهره فيُقره على ذلك ويطيل السجود من أجله‏.‏

من سنة 60 للهجرة: بعث الامام الحسين عليه السلام مسلم بن عقيل سفيراً إلى الكوفة لأخذ البيعة له من أهل الكوفة.

السادس عشر من رمضان

من سنة 1383 للهجرة: توفي آية الله الشيخ محمد رضا بن الشيخ محمد بن الشيخ بن عبدالله،المعروف بالشيخ المظفر. كان ممن لهم الفضل في تطوير المناهج الدراسية الشرعية من أهمها المنطقة وأصول الفقه.

السابع عشر من رمضان

وفيه: نزل الملك على رسول الله صلى الله عليه وآله بغار حراء .

من السنة الثانية للهجرة: ذكرى غزوة بدر الكبرى التي كانت فيها قوة المسلمين ثلاثمائة وثلاثةَ عشرَ مقاتلاً ليس معهم إلا سلاح خفيف: سبعون بعيرًا، وفَرَسَان، وقد خرجوا لا للقتال، وإنَّما للاستيلاء على عِير قريش القادمة من الشام،وكان جيش المشركين تسعمائة وخمسين، وعِيرهم سبعمائة بعير، ومائة فرس.

من سنة 12 للهجرة: البعثة المباركة أسري برسول الله صلى الله عليه وآله من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ومن ثم عرج به إلى السماء فكان قاب قوسين أو أدنى دنواً واقتراباً من العلي الأعلى .

من سنة 58 للهجرة: وفاة أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق وزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحب أزواجه إليه، المبرّأة من فوق سبع سموات رضي الله عنها، وعن أبيها‏.‏ وأوصت أن تدفن بالبقيع ليلاً، وصلى عليها أبو هريرة بعد صلاة الوتر، ونزل في قبرها خمسة، وهم عبد الله، وعروة ابنا الزبير بن العوام، من أختها أسماء بنت أبي بكر، والقاسم، وعبد الله ابنا أخيها محمد بن أبي بكر، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر‏.‏ وكان عمرها يومئذ سبعاً وستين سنة، لأنه توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرها ثمان عشرة سنة، وكان عمرها عام الهجرة ثمان سنين أو تسع سنين فالله أعلم، ورضي الله تعالى عن أبيها وعن الصحابة أجمعين‏.‏

الثامن عشر من رمضان

وفيه: اُنزل الزبور على نبي الله داود عليه وعلى نبينا وآله السلام ، وقيل : في التاسع من ذي الحجة الحرام .

من سنة 21 للهجرة: سيف الله يلاقي ربه وهو هو خالد بن الوليد من أجلِّ الصحابة وأبرعهم وأشجعهم، وهو سيف الله المسلول لم يقهر في جاهلية ولا إسلام.وأبوه هو "الوليد بن المغيرة" سيد قريش في عصره.وأمه "لبابة بنت الحارث" أخت "ميمونة بنت الحارث" أم المؤمنين، وقد أسلم - رضي الله عنه - بعد الحديبية في العام الثامن الهجري، وشهد مؤتة، وانتهت إليه الإمارة يومئذ من غير إمرة، فقاتل يومئذ قتالاً شديدًا لم يُرَ مثله، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، ثم أخذها سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه"، ومن يومئذ سُمِّي "سيف الله"، وشهد خيبر وحُنينًا، وفتح مكة وأبلى بلاءً حسنًا.

التاسع عشر من رمضان

من سنة 40 للهجرة: اليوم الذي تهدمت فيه أركان الهدى إثر تلك الضربة الحاقدة التي طالت رأس أتقى الأتقياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علية السلام على يد اشقى الأشقياء عبدالرحمن بن ملجم المرادي عليه لعائن الله والملائكه اجمعين. وهي أول ليلة من ليالي القدر .

من سنة 648 للهجرة: ولد العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر صاحب المصنفات المرموقة والمشهورة في شتى صنوف العلم والمعرفة.

العشرون من رمضان

من السنة الثامنة للهجرة: يوم منّ الله على المسلمين بفتح مكة المكرمة فطهرت الكعبة المشرفة من الأصنام على يد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بأمر من الرسول الأكرم والنبي الأعظم صلى الله عليه وآله.

من سنة 542 للهجرة: توفي العالم النحوي هبة الله بن علي بن محمد العلوي الحسني المعروف بابن الشجري صاحب كتاب الأمالي.

من سنة 40 للهجرة: استشهد مولى الموحدين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إثر ضربة ابن ملجم عليه اللعنة .

من سنة 1286 للهجرة: توفي أفقه الفقهاء وأجل العلماء الشيخ عبد الحسين بن علي الطهراني الشهير بشيخ العراقيين واستاذ ميرزا حسين النوري .

من سنة 1289 للهجرة: توفي الفقيه الأصولي السيد محمد تقي بن السيد محمد رضا بن السيد محمد مهدي بحر العلوم ، وكان عالماً مطاعاً لثهماً جليلاً مهيباً .

الحادي والعشرين من رمضان

وفية: رفع روح الله عيسى بن مريم عليه السلام إلى السماء .

وفية: قبض كليم الله موسى بن عمران عليه السلام .

وفية: قبض يوشع وصي نبي الله موسى عليه السلام .

من سنة 40 للهجرة: استشهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علية السلام.

من سنة 1205 للهجرة: توفي العالم الفاضل السيد صادق بن علي بن الحسين الأعرجي الفحام وكان من مشاهير أدباء عصره .

من سنة 1292 للهجرة: توفي العالم الجليل السيد محمد رضا المازندراني الإصفهاني .

الثاني والعشرين من رمضان

من سنة 1312 للهجرة: ولد العالم الفقيه الجليل الشيخ ميرزا باقر الزنجاني ، درس في النجف وصار من مدرسي الفقه والأصول .

الثالث والعشرين من رمضان

وفيه: اُنزل القرآن دفعة واحدة إلى سماء الدنيا وهي أعظم ليلة من ليالي القدر .

الرابع والعشرين من رمضان

من سنة 658 للهجرة: كانت معركة "عين جالوت" التي انتصر فيها المسلمون انتصارًا عظيمًا على "التتار" المخربين المدمرين، الذين اجتاحوا بلاد الإسلام، وفعلوا المآثم والمظالم ما تقشعر منه الأبدان. و "عين جالوت" بلدة من أعمال فلسطين المغتصبة - ردها الله إلى المسلمين قريبًا - وهي بلدة بين بيسان ونابلس.

من سنة 354 للهجرة: توفي الشاعر الشهير احمد بن الحسين الكوفي المعروف بالمتنبي ، الذي يعده الكثير افضل شعراء العرب على الإطلاق
الخامس والعشرين من رمضان
وفية: فتح المسلمون مدينة بلغراد.

من سنة 693 للهجرة: توفي ابو عبدالله محمد بن احمد بن الخليل الخوئي الشافعي الدمشقي صاحب كتاب شرح فصول ابن معط.

من سنة 1137 للهجرة: توفي شيخ الفقهاء بهاء الدين محمد بن حسن بن محمد الاصفهاني المعروف بالفاضل الهندي صاحب كتاب كشف اللثام وغيره من المصنفات .

السادس والعشرين من رمضان
وفية: نزول الصحف على النبي إدريس علية السلام

من سنة 1125 وقيل 1121 للهجرة: توفي العالم الفقيه جمال الدين الخوانساري محمد بن الحسين ، ويعرف بجمال المحققين ، صاحب كتاب شرح اللمعة .

السابع والعشرين من رمضان

من سنة 13 قبل الهجرة:نزول القرآن.. هدية السماء "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ.."

إن حادث نزول الوحي وبداية نزول القرآن حادث ضخم بحقيقته، وضخم بدلالته، وضخم بآثاره في حياة البشرية جميعًا.. وهذه اللحظة هي من أعظم لحظة مرَّت بهذه الأرض في تاريخها الطويل.

وحقيقة هذا الحادث أن الله جل جلاله، العظيم الجبار القهار المتكبر مالك الملك كله، قد تكرم - في عليائه - فالتفت إلى هذه الخليقة المسماة بالإنسان، القابعة في ركن من أركان الكون لا يكاد يُرى اسمه الأرض، وكرَّم هذه الخليقة باختيار واحد منها؛ ليكون ملتقى نوره الإلهي، ومستودع حكمته، ومهبط كلماته، وممثل قَدَرِه الذي يريده سبحانه بهذه الخليقة.

من سنة 648 للهجرة: ولد العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن علي بن محمد بن المطهر.
من سنة 1110 للهجرة: توفي العلامة المجلسي محمد بن باقر بن محمد تقي صاحب الموسوعة الشهيرة بحار الانوار ، وغيرها من التأليفات والمصنفات الرائعة .

الثامن و العشرين

من سنة 92 للهجرة: فتح المسلمون الأندلس. ثم وقعت المعركة الحاسمة بين قوة المسلمين وجيوش ملك القوط المسيطرين على بلاد الأندلس وانتهت باندحار القوط وانتصار المسلمين.
من سنة 1350 للهجرة: توفي العالم التقي السيد حسن ابن السيد اسماعيل المعروف بالمدرّس ، هاجر إلى النجف لطلب الطلب ثم عاد إلى اصفهان ثم إلى طهران وكان من العلماء المجاهدين ضد حكومة الشاة .
التاسع والعشرين من رمضان
من سنة 272 للهجرة: ولد العالم الفاضل السيد حسن ابن السيد هادي الصدر .

الثلاثون من رمضان
من سنة 716 للهجرة: توفي السلطان الصفوي محمد خدابنده بن طهماسب وكان صلب التشيع ،التقى في أيام حكومته بالعلامة الحلّي وانتشر مذهب التشيع آنذاك على أثر اللقاء .

المصدر: منتديات همسات يمانية - من قسم: ۩۩ الخيمة الرمضانية ۩۩

بسم الله الرحمن الرحيم

مأساة يوم العيد

كنت عائدا من صلاة العيد فرأيت الأطفال مع آبائهم والبسمة تعلو محياهم فتذكرت أولئك الأطفال في كل مكان من ديار المسلمين المنكوبة وكيف عيدهم؟
وتخيلت عندما يخرج الطفل مع أبيه فتخطفه المنون .… هذه الأبيات على لسان رجل مسلم كان ذاهبا مع ابنه ( هشام ) لصلاة العيد فأتت رصاصة طائشة قتلت الطفل فأخذ أبوه عند احتضاره يقول :

بقلبي حسرة وبه ضرام .. .. .. .. وفي شفتي يحتضر الكلامُ
أسير وفي الطريق كلاب بغيٍ .. .. .. .. وفي الآفاق يحتد الظلام
وأُسرع خطوتي لصلاة عيدٍ .. .. .. .. يرافقني لها ولدي هشام
أرى بين الطلول هناك علجا .. .. .. .. تُرى أَلَهُ بنا يبدو مرام
أشاح بوجهه هيمان يمشي .. .. .. .. خبيثا لا تفارقه المُـدام
وأطلق حقده في كل جرءٍ .. .. .. .. وولى الوغد يخفيه القتام
نظرت فلم أجد ولدي بقربي .. .. .. .. إلهي هل دنى منه الحمام
إلهي !! إنه ولدي وحيدي .. .. .. .. لأيامي أيا ربي قَوام
فناداني يودعني بجسم .. .. .. .. عليه من الرصاص بدا وسام
أيا ولدي فديتك يوم بؤس.. .. .. .. وما عندي سواك فهل ألام
فديتك يا حبيب القلب إني .. .. .. ليعصر قلبي الحزن اللُّهام
غدوت معي بثوب العيد تمشي ........وفي عينيك للفرح ارتسام
إذا ما قلتُ هيا قلتَ مهلا .. .. .. .. أودع لعبتي ولك ابتسام
مضينا والرصاص له هدير .. .. .. .. وفي الثكنات يختبيء اللئام
وتسألني وتنظر في ذهول .. .. .. .. لماذا يهجر العيدَ السلام
لماذا يا أبي تبدو كئيبا .. .. .. .. لأنت الفارس الشهم الهمام
فديتك يا بني بأي عيد .. .. .. .. أسرُّ وشعبنا خسفا يُسام
ألست ترى الضحايا بين قتل .. .. .. .. وتشريد وقد عز الطعام
ألست ترى المساكن قد تهاوت .. .. .. .. على السكان لم تُرعَ الذمام
فتسألني …وأمتنا أليست .. .. .. .. بقبضتها من المجد الزمام
وفي قرآنها من كل سقم .. .. .. .. شفاء أم هو الموت الزؤام
فهل سارت بعزم أم تراها .. .. .. .. على الأمجاد يا أبتي تنام
بني لقد نكأت جراح قلبي .. .. .. .. فليت حديث أمتنا جَمام
بنفسي ذلك الماضي لقوم .. .. .. .. تعز به الجزيرة والشام
وتشدو في العراق طيور سعد .. .. .. .. ويمطر عند هارون الغمام
أتى الإسلام يا ولدي فولّت .. .. .. .. عهود الجهل وانكشف الظلام
وأشرقت البطاح وعز قوم .. .. .. .. على الإسلام منهجهم يقام
أيا ولدي نزفت دما زكيا.. .. .. .. وإني ما أقلتني العظام
لثمتك والدموع تسيل نهرا .. .. .. .. وللأنفاس في صدري زحام
وأغمضت الجفون تقول صبرا.. .. .. .. أيا أبتي فقد جاء الحِمام
مررت بهذه الدنيا سريعا .. .. .. .. كما مروا على الأم الكرام
وداعا يا بني وإن قلبي .. .. .. .. من الحسرات تنهشه سهام
وما أنا قائل إن جئت أمّا .. .. .. .. كفاها ما يريد بها السُّقام
وقد كانت مع الجارات تبكي.. .. .. .. كما يبكي طلولا مستهام
فكيف إذا رأت جثمان طفل .. .. .. .. كبدر لم يزايله التمام
تناسى قومنا أنا جميعا .. .. .. .. على الإسلام يجمعنا الوئام
فما أصغوا لشكوانا ولكن .. .. .. .. نراهم أغمضوا جفنا وناموا
يمر العمر والأيام تجري .. .. .. .. ويهجر عيد أمتنا السلام
ألا يا أمتي الغراء هبي .. .. .. .. جهادًا فهو للدين السنام
إذا أنذرت قوما من عدو .. .. .. .. فما اكترثوا فقد حُلبت صرام



حُلبت صرام : مثل عربي قديم معناه " بلغ العذر آخره" أي أخليت المسؤلية.

المصدر: منتديات همسات يمانية - من قسم: ۩۩ الخيمة الرمضانية ۩۩

المصدر: منتديات همسات يمانية - من قسم: ۩۩ الخيمة الرمضانية ۩۩

بسم الله الرحمن الرحيم
العيد غدا
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد. فغدا العيد والعيد غدا فما معنى العيد وكيف يكون العيد .
ليس العيد لمن لبس الجديد ، ولمن تفاخر بالعدد والعديد ، وإنما العيد لمن خاف يوم الوعيد ، واتقى ذا العرش المجيد.
ليس العيد نغمة ووتر ، ولا مباهج فارغة ولا مظاهر وفوضى ، بل العيد شكرا للمنعم عز وجل واعتراف بفضله وإظهار نعمته والمسيرة في موكب من المؤمنين إعزازا للدين وكبتا لأعداء المسلمين.
في العيد قضايا عديدة منها :
الأكل في صباح عيد الفطر قبل الصلاة وذلك بتناول تمرات لنمتثل أمر الله في الإفطار كما امتثلناه في الصيام .
ومنها زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وإسعادا للفقير وإحياء لروح التعاون والتراحم بين المسلمين وتزكية للنفس وقهرا للشح.
ومنها لبس الجديد من الملابس والتطيب اعترافا بجميل صاحب الجميل تبارك وتعالى وتزينا له فهو سبحانه جميل يحب الجمال، ثم هو إظهار لنعمة الله عز وجل ، ففي حديث حسن عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال :"إن الله يحب أن يرى اثر نعمته على عبده "(1)
والعيد أن يعود بعضنا على بعض بالزيارة والسلام والصفاء والحب.
والعيد صلة للأرحام وبر بالوالدين وعطف على الفقير والمسكين ورحمة بالجار.
العيد عند المسلمين تتجلى فيه الأفراح الإيمانية المنضبطة بضوابط الشرع المحفوفة بسياج الأدب ، ففي العيد المزح الوقور والدعابة اللطيفة والنكتة البريئة والبسمة الحانية والنزهة المباحة والقصص البديع
العيد يذكر بيوم العرض الأكبر جمع حاشد وألوف مؤلفة ، غنى وفقير وكبير وصغير وأمير ومأمور وسعيد وشقي ومسرور ومحزن .
العيد يوم الجوائز فمن صام وقام إيمانا واحتسابا فبشراه بالجائزة الكبرى والفوز العظيم والثواب الجسيم.
ومن فجر في صيامه وتهاون في أمر ربه وتعدى حدوده فيا ندامته ويا اسفه ويا حسرته .
يعود الناس من المصلي وهم فريقان:
فريق مأجور مشكور . يقول الله تعالى لهم :انصرفوا مغفور لكم فقد ارضيتموني ورضيت عنكم.
وفريق خاسر خائب يعود بالخيبة والخسران والأسف والحرمان: مر أحد الصالحين بقوم يلهون ولغون يوم العيد فقال لهم : إن كنتم أحسنتم في رمضان فليس هذا شكر الإحسان ، وإن كنتم أسأتم فما هكذا يفعل من أساء مع الرحمن .
رأى عمر بن عبد العزيز الناس يسرعون على جمالهم وخيولهم من عرفات مع الغروب ، فقال ليس السابق اليوم من سبق جواده أو بعيره ، ولكن السابق من غفر ذنبه .
يا أيها المسلم تفكر فيمن صلى معك بالأعياد الماضية من الآباء والأجداد والأحباب والأصحاب، أين هم ؟ أين ذهبوا ؟ أين ارتحلوا ؟
قال أبو العتاهية الزاهد:
فكم فجع الموت من والد وكم سكت الدهر من والده
وكم قد رأينا فتى ماجدا تفرع من اسرة ماجدة
يشمر للحرب في الدارعين ويطعم في الليلة الباردة
رماه الفراق بسهم الردى فأصبح في التلة الهامدة
فمالي أرى الناس في غفلة كأن قلوبهم سامدة
شروا برضا الله دنياهم وقد علموا أنها بائدة
إذا اصبحوا أصبحوا كالأسود باتت مجموعة حاردة
مظاهرهم تعجب الناظرين ونياتهم بالردى فاسدة
غدا تنال الجائزة ، وغدا توفى أجرك مكتوبا في سجلات الأعمال فاحرص أن يكتب فيه خير ، وانتظر عيك الأكبر يوم تفوز إن شاء الله برضى الله وعفو الله () فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ )(آل عمران: من الآية185).

المصدر: منتديات همسات يمانية - من قسم: ۩۩ الخيمة الرمضانية ۩۩

المصدر: منتديات همسات يمانية - من قسم: ۩۩ الخيمة الرمضانية ۩۩

الصوم ربع الأيمان بمقتضى قوله صلى الله عليه وسلم (( الصوم نصف الصبر )) وبمقتضى قوله عليه الصلاة والسلام (( الصبر نصف الأيمان ))والصوم متميز بخاصة النسبة الى الله عز وجل بين سائر الأركان بالحديث القدسي (( كل حسنة بعشر أمثالها الى سبعمائة ضعف الا الصيام فانه لي وأنا أجزي به )) ..
بالنسبة للصوم هناك واجبات وسنن ظاهرة واللوازم بأفساده ...
الواجبات الظاهرة للصوم :
_ مراقبة أول شهر رمضان وذلك برؤية الهلال
_ النيـــة لا بد من النية للصوم .
_ الأمساك عن أيصال شيء الى الجوف عمدا .
_ الأمساك عن الجماع والأمساك عن الأستمناء .
_ الأمساك عن عن أخراج القيء ..
لوازم الأفطــار
القضـــاء : وجوبه عام على كل مسلم مكلف ترك الصوم بعذر أو بغير عذر وأما الكافر والصبي والمجنون فلا قضاء عليهم .
الكفارة : لا تجب الكفارة الا بالجماع فالكفارة عتق رقبة فأن أعسر فصوم شهرين متتابعين وأنا عجز فأطعام ستين مسكينا .
امساك بقية النهار : يجب على من من عصى بالفطر أو قصر فيه .
الفديــة : تجب على الحامل والمرضع والشيخ الهرم .
سنن الصـــــوم
_ تأخير السحور
_ تعجيل الفطور : بالتمر أو الماء قبل الصلاة .
_ ترك السواك بعد الزوال .
_ الجود في شهر رمضان لما سبق من فضائله في الزكاة .
_ مدارسة القرأن الكريم .
_الأعتكاف في المساجد لا سيما بالعشر الأخير فهوعادة الرسول عليه الصلاة والسلام .
درجــات الصـــوم
للصوم ثلاث درجات :
صوم العمـــوم : كف البطن والفرج عن قضاء الشهوات
صوم الخصوص : كف السمع والبصر واللسان واليد والرجل وسائر الجوارح عن الأثام .
صوم خصوص الخصـوص : وهو صوم الصالحين وتمامه بستة أمور :
_ غض البصر وكفه عن الاتساع ,
_ حفظ اللسان عن الهذيان والكذب والغيبة والنميمة والفحش والجفاء والخصومة والمراء والزامه السكوت وشغله بذكر الله سبحانه وتعالى فهذا صوم اللسان .
_ كف السمع عن الأصغاء الى كل شيء مكروه .- كف بقية الجوارح عن الأثام .
_ لا يستكثر من الطعام الحلال وقت الأفطار .
_ أن يكون قلبه بعد الأفطار معلقا مضطربا بين الخوف والرجاء اذ ليس يدري أيقبل صومه فهو من المقربين أو يرد عليه فهو من الممقوتين .
الحمد لله رب العالمين وأتمنى أن يكون ما كتبنا ونقلنا يكتب بصحائف أعمالنا حسنات .

المصدر: منتديات همسات يمانية - من قسم: ۩۩ الخيمة الرمضانية ۩۩

المصدر: منتديات همسات يمانية - من قسم: ۩۩ الخيمة الرمضانية ۩۩

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وصلى الله عليه وسلم
ثم أما بعد:
يهل على المسلمين شهر رمضان المبارك ، شهر الصوم و الصبر و النصر فى الإسلام ، الشهر الذى أنزل فيه القرآن . و قد دأب المسلمون فى مشارق الأرض و مغاربها على إختلاف أوطانهم و ألوانهم و ألسنتهم على الإحتفاء بهذا الشهر الكريم ، و الإحتفال بقدومه فى كل عام منذ خمسة عشر قرنا مضت على إنبلاج فجر الدعوة الإسلامية ، فرمضان ضيف عزيز عليهم جميعا ، و حبيب إلى قلوبهم المؤمنة ، و له قدسيته و مكانته العظيمة فى نفس كل مسلم ، لما حباه الله به من فضائل دينية ، و قيم روحية ، و ما فرض عليهم فيه من عبادات و شعائر ، تطهر الروح ، و تهذب النفس ، و تقوى الإرادة ، و تروض الجسد و تجعله قادرا على التحكم فى شهواته و نزعاته الحيوانية ، كما تقوم السلوك العام و الخاص للفرد و المجتمع معا ، فتشيع الرحمة و المحبة بين الناس ، و يغمرهم الشعور بالأخوة و التضامن فيما بينهم فى السراء و الضراء ، و بفضل هذه الأخلاق السامية يصبح المسلمون فى رحاب هذا الشهر أسرة واحدة كبيرة تضم الملايين من البشر ، يعبدون إلها و احدا يطيعونه فى أوقات محددة فى السر و العلن و لا يشركون به أحدا ، مصداقا لقوله عز و جل :"إن هذه أمتكم أمة واحدة و أنا ربكم فاعبدون " (سورة الأنبياء :92)
و فرض الله صيام شهر رمضان على المسلمين فى السنة الثانية من الهجرة النبوية الشريفة فقال تعالى :" شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن هدى للناس و بينات من الهدى و الفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه و من كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر و لتكملوا العدة و لتكبروا الله على ما هداكم و لعلكم تشكرون " سورة البقرة :185).
و الصيام فى الإسلام كما فصلته هذه الآيات الكريمة ، نظام شامل للحياة يقوم على قواعد محددة تبين كيفية أداء هذه الفريضة و هى الركن الرابع من أركان الدين الإسلامى ، و يذكر الأسباب التى ترفع التكليف عن الإنسان الضعيف فى حالات المرض و السفر و الهرم و المرأة الحائض و الحامل و المرضعة و تعطيه الرخصة الشرعية بالإفطار مصداقا لقوله جل شأنه:" يريد الله بكم اليسر لا يريد بكم العسر " ، " لايكلف الله نفسا إلا وسعها " (سورة البقرة :286).
و الصيام رياضة نفسية تقوى إرادة الإنسان ، و تجعله قادرا على تحمل الشدائد و ما يتعرض له من حرمان و تثبت إيمانه بالله ، يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم فى الحديث الذى رواه الإمام الترمذى :" الصوم نصف الصبر و الصبر نصف الإيمان".. و الصوم و الصبر يقيان الإنسان من كثير من الشرور ، و يقطعان دابر الخصام و النزاع بين الناس ، و يؤديان إلى المحبة و المودة بينهم ، يقول صلى الله عليه و سلم :" الصيام جنة فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث و لا يجهل فإن أحد قاتله أو شاتمه فليقل إنى صائم إنى صائم" رواه البخارى .. و الصبر خليقة إن تعودها الإنسان كانت سببا فى نجاحه فى الحياة ، و نصره على الأعداء و قديما قال العرب: "الشجاعة صبر ساعة" و قد عظم الله شهر رمضان و كرمه على سائر شهور السنة بأكثر من فضيله، فهو الشهر الذى أنزل فيه القرآن فقال تعالى:" شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن " و فيه ليلة القدر التى قال سبحانه و تعالى عنها " إنا أنزلناه فى ليلة مباركة إنا كنا منذرين " (سورة الدخان :3) ، و يقول الرسول صلى الله عليه و سلم فى رمضان و ليلة القدر :" قد جاءكم شهر مبارك افترض عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة و تغلق فيه أبواب الجحيم و تغل فيه الشياطين فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم " الإمام أحمد فى مسنده .. و من فضائل رمضان على المسلمين أن ضاعف الله لهم فيه الأجر على كل طاعة يؤدونها فيه سواء كانت نافلة أو فريضة ، ففى الحديث القدسى الذى رواه البخارى فى صحيحه ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فإنه لى و أنا أجزى به ". و قال عليه الصلاة و السلام:" من صام رمضان إيمانا و إحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه" الإمام أحمد فى مسنده .. و للمسلمين فى رمضان ذكريات خالدة لا يمحوها الزمن رغم تطاول القرون ، فقد جرت لهم فيه معارك فاصلةو حاسمة إنتصروا فيها على أعدائهم ، فى الماضى البعيد و الحاضر القريب .. أولى هذه المعارك ، موقعة بدر الكبرى التى جرت فى 17 رمضان فى السنة الثانية للهجرة ، و كانت بين القلة المؤمنة من المسلمين و الكثرة من المشركين ، و كان أول نصر فى الإسلام على الكفر ، فقال تعالى:" و لقد نصركم الله ببدر و أنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون " و النصر الثانى الذى أحرزه المسلمون فى رمضان ، فتح مكة المكرمة الذى تم فى السنة الثانية من الهجرة ، و كانت أول مدينة تفتح سلما فى التاريخ ، و يعطى رسول الله الأمان لأهلها و يعفو عن أعدائه الذين حاربوه و حاولوا قتله ، فيقول لهم:" ماذا تظنون أنى فاعل بكم قالوا أخ كريم و ابن أخ كريم ، فيقول صلى الله عليه و سلم: إذهبوا فأنتم الطلقاء" و هو أول عفو عام يعطيه المنتصر لأعدائه ، و لم يعرف التاريخ له مثيلا حتى يومنا هذا ، و صف ذلك الحق فى محكم آياته فقال تعالى:" إذا جاء نصر الله و الفتح ..." (سورة النصر:1) .. أما النصر الثالث المبين الذى حققه المسلمون فى رمضان فهو فتح الأندلس عندما إنتصرت جيوشهم بقيادة طارق بن زياد على جيوش القوط تحت قيادة ملكهم لد دربك فى موقعة "شذونة" فى وادى لكه بالأندلس "أسبانيا" التى جرت فى 28 رمضان سنه 92 هـ و أضاء نور الإسلام تلك البلاد و أقام المسلمون هناك حضارة خالدة إستمرت ثمانية قرون ، تتلمذت أوروبا على علومها و فنونها و أدابها و كانت بمثابة حجر الأساس الذى بنيت عليه الحضارة الغربية الحديثة.. و كان النصر الرابع للمسلمين فى رمضان على جيوش المغول التى غزت البلاد الإسلامية فى آسيا و إستولت على بغداد و دمشق و هدمت ما بنى المسلمون من حضارة ، فتقدمت فتقدمت جيوش المسلمين فى مصر بقيادة السلطان المظفر سيف الدين قطز و إستطاعت أن تلحق بهم هزيمة منكرة فى موقعة عين جالوت فى 25 رمضان سنه 658هـ و كان هذا الإنتصار العظيم سببا فى حماية الحضارة فى أوروبا و عادت رايات الإسلام تخفق مرة أخرى على دمشق و بغداد و غيرهما من بلاد المسلمين.
و قد شهد رمضان أعظم إنتصار حققه المسلمون فى العصر الحديث ، عندما إقتحمت جيوشهم قناة السويس ، و هضبة الجولان لتحرير الأرض العربية من الإحتلال الإسرائيلى فى 10 رمضان 1393 هـ و استطاعت أن تهزم الجيش الإسرائيلى و تحطم الأساطير الدعائية الكاذبة التى كانت تقال عن قوتهم ، و منذ ذلك النصر تواصل إسرائيل إنسحابها من الأراضى العربية و لم تستطع أن تواجه أى بلد عربى.

المصدر: منتديات همسات يمانية - من قسم: ۩۩ الخيمة الرمضانية ۩۩

بسم الله الرحمن الرحيم

المصدر: منتديات همسات يمانية - من قسم: ۩۩ الخيمة الرمضانية ۩۩

بسم الله الرحمن الرحيم

• يقول السائل :
ما هي السنة في عدد ركعات التراويح؟ وهل الأفضل أن يصلي المسلم إحدى عشرة ركعة أم ثلاث عشرة ركعة ؟ وهل من الأفضل التنويع في أيام وليالي شهر رمضان المبارك أم الاكتفاء بصورة واحدة ؟ وما رأيكم أحسن الله إليكم في من يزيد على ذلك بحيث يصلي ثلاث وعشرين أو أكثر أو أقل ؟

• أجاب سماحة الشيخ رحمه الله :
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد..

فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على التوسعة في صلاة الليل وعدم التحديد بركعات معينة، وأن السنة أن يصلي المؤمن وهكذا المؤمنة مثنى مثنى، يسلم من كل اثنتين، ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى)).

فقوله صلى الله عليه وسلم ((مثنى مثنى)) بمعنى الأمر ـ خبر بمعنى الأمر ـ أي صلوا في الليل مثنى مثنى، ومعنى مثنى مثنى: يسلم من كل اثنتين، ثم يختم بواحدة وهي الوتر، وهكذا كان يفعل عليه الصلاة والسلام؛ فإنه كان يصلي من الليل مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة عليه الصلاة والسلام، كما قالت ذلك عائشة ـ رضي الله تعالى عنها ـ وابن عباس وجماعة، فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصلي من الليل عشر ركعات، يسلم من كل اثنتين ثم يوتر بواحدة، وقالت رضي الله عنها أيضاً في الصحيحين: ((مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا..)).

وقد ظن بعض الناس أن هذه الأربع تؤدى بسلام واحد، وليس الأمر كذلك؛ وإنما مرادها أنه يسلم من كل اثنتين كما في روايتها السابقة، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((صَلَاة اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى)) ولما ثبت أيضاً في الصحيح من حديث ابن عباس أنه عليه الصلاة والسلام كان يسلم من كل اثنتين.

وفي قولها رضي الله تعالى عنها: ((مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً)) ما يدل على أن الأفضل في صلاة الليل في رمضان وفي غيره إحدى عشرة، يسلم من كل اثنتين ويوتر بواحدة، هذا هو الأفضل.

وثبت عنها رضي الله عنها وعن غيرها أيضاً أنه ربما صلى ثلاث عشرة عليه الصلاة والسلام، هذا أفضل ما ورد، وهذا أصح ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام: الإيتاء بإحدى عشرة أو بثلاث عشرة، والأفضل إحدى عشرة، وإن أوتر بثلاث عشرة فهو أيضاً سنة وحسن.

وهذا العدد أرفق بالناس، وأعظم للإمام على الخشوع في ركوعه وسجوده وقراءته، وفي ترتيل القراءة وتدبرها، وفي عدم العجلة في كل شيء.

وإن أوتر بثلاث وعشرين كما فعل ذلك عمر والصحابة رضي الله عنهم في بعض الليالي من رمضان فلا بأس، فالأمر واسع، وثبت عن عمر والصحابة أيضاً أنهم أوتروا بإحدى عشرة، كما في حديث عائشة، فقد ثبت عن عمر هذا وهذا، ثبت عنه رضي الله عنه أنه أمر من عين من الصحابة أن يصلي إحدى عشرة، وثبت عنهم أنهم صلوا بأمره ثلاث وعشرين، وهذا يدل على التوسعة في هذا، وأن الأمر عند الصحابة واسع، كما دل عليه قوله عليه الصلاة والسلام: ((صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى)) ولكن الأفضل من حيث فعله صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة أو ثلاث عشرة، وسبق ما يدل على أن إحدى عشرة أفضل لقول عائشة رضي الله عنها: ((مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً)) يعني غالباً، ولهذا ثبت عنها أنه صلى ثلاث عشرة وثبت عن غيرها، فدل ذلك أن هذا هو الأغلب، وهي تطلع على ما كان يفعله عندها وتسأل أيضاً فإنها كانت أفقه النساء وأعلم النساء بسنة الرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت تخبره عما يفعله عندها وعما تشاهده وتسأل غيرها من أمهات المؤمنين ومن الصحابة، وتحرص على العلم، ولهذا حفظت علماً عظيماً وأحاديث كثيرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، بسبب حفظها العظيم وسؤالها غيرها من الصحابة عما حفظوا رضي الله عن الجميع.

وإذا نوّع؛ فصلى في بعض الليالي إحدى عشرة، وفي بعضها ثلاث عشرة فلا حرج والجميع سنة، ولكن لا يجوز أن يصلي أربعاً جميعاً، بل السنة والواجب أن يصلي ثنتين ثنتين لقول عليه الصلاة والسلام: ((صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى)) وهذا خبرٌ معناه الأمر.

ولو أوتر بخمس جميعاً أو بثلاث جميعاً بجلسة واحدة فلا بأس، فعله النبي عليه الصلاة والسلام، لكن لا يصلي أربعاً جميعاً أو ستاً جميعاً أو ثمان جميعاً لأن هذا لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم، ولأنه خلاف الأمر في قوله: ((((صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى)) ولو سرد سبعاً أو تسعاً فلا بأس، ولكن الأفضل أن يجلس السادسة للتشهد الأول أو في الثامنة للتشهد الأول ثم يقوم يكمل، كلها قد ورد عنه عليه الصلاة والسلام، يجلس في الثامنة ثم يقوم قبل أن يسلم ثم يأتي بالتاسعة، وهكذا في السادسة من السبع إذا سردها، وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه سرد سبعاً ولم يجلس، الأمر واسع في هذا.

• يستفسر السائل قائلاً:
وإذا كانت إحدى عشرة ركعة وجلس في العاشرة مثلاً ؟

• يوضح الشيخ ـ رحمه الله ـ قائلاً:
ما أعلم أنه ورد في هذا شيء، ….والذي بلغني وعلمت أنه سرد سبعاً وسرد تسعاً، وجلس في بعض المرات في السادسة ثم قام ولم يسلم ثم أتى بالسابعة، أما التسع فجلس في الثامنة ولم يسلم ثم قام و أتى بالتاسعة، أما إحدى عشرة فلا أذكر أنه سردها في أي شيء من الأحاديث عليه الصلاة والسلام، والحجة في هذا الرواية؛ متى ثبت شيء من الطرق أنه سردها جاز ذلك.

• يستفسر السائل قائلاً:
أحسن الله إليكم؛ لكن بالنسبة للأئمة، قد يشق الآن على المصلين أن يتابعوا؛ لأن هنالك من يريد أن يذهب لا يكمل..؟

• يوضح الشيخ ـ رحمه الله ـ قائلاً:
لا؛ الأفضل مثل ما تقدم، الأفضل يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة، كما تقدم في حديث ابن عمر: ((صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى))، هذا هو الأفضل، وهو الأرفق بالناس أيضاً، لأن بعض الناس قد يكون له حاجات يحب أن يذهب بعد ركعتين أو بعد صلاة تسليمتين أو بعد صلاة ثلاث تسليمات، فالأفضل والأولى بالإمام أن يصلي ثنتين ثنتين، ولا يسرد خمساً أو سبعاً، وإذا فعل بعض الأحيان لبيان السنة فلا بأس في ذلك، والله ولي التوفيق.

• يستفسر السائل قائلاً:
أحسن الله إليك؛ إذا أراد أن يكون في الوتر مع ركعتي الشفع أن يصلي كصلاة المغرب هل ذلك مشروع ؟

• يوضح الشيخ ـ رحمه الله ـ قائلاً:
لا؛ ما ينبغي، أقل حالة الكراهة، لأنه ورد النهي عن تشبيهها بالمغرب، فيسردها سرداً ثلاثاً في سلام واحد وجلسة واحدة بدون جلوس بعد الثانية.

• يستفسر السائل قائلاً:
أحسن الله إليك؛ وهل الآن الأفضل في رأيكم التنويع أم الاقتصار ـ بالنسبة للأئمة ـ على إحدى عشرة ركعة ؟

• يوضح الشيخ ـ رحمه الله ـ قائلاً:
أنا لا أعلم بأساً في هذا، لو صلى في بعض الليالي إحدى عشرة وفي بعضها ثلاث عشرة ما فيه شيء، ولو زاد فلا بأس، الأمر واسع في صلاة الليل، لكن إذا اقتصر على إحدى عشرة لتثبيت السنة ولإعلام الناس بصلاته حتى لا يظنوا أنه ساهي فلا حرج.

• يستفسر السائل قائلاً:
أحسن الله إليك، بعض المصلين يرون أن هذه هي السنة، وعندما يأتون إلى مساجد تصلي ما يزيد على ثلاث وعشرين ركعة يصلون إحدى عشرة ركعة أو عشر ركعات ولا يتمون مع الإمام ؟

• يوضح الشيخ ـ رحمه الله ـ قائلاً:
لا؛ السنة الإتمام مع الإمام ولو صلى ثلاث وعشرين، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ قِيَامَ لَيْلَةٍ)) .. فالأفضل للمأموم أن يقوم مع الإمام حتى ينصرف، سواء صلى إحدى عشرة أو ثلاث عشرة أو ثلاث وعشرين، هذا هو الأفضل؛ أن يتابع الإمام حتى ينصرف.

والثلاث والعشرون فعلها عمر ـ رضي الله عنه ـ مع الصحابة، فليس فيها نقص وليس فيها خلل، بل هي من السنن، من سنة الخلفاء الراشدون.

المصدر: منتديات همسات يمانية - من قسم: ۩۩ الخيمة الرمضانية ۩۩

بسم الله الرحمن الرحيم

المصدر: منتديات همسات يمانية - من قسم: ۩۩ الخيمة الرمضانية ۩۩